Dario Cangemi CARBONIA – Ci sono figure che la storia finisce per allontanare da noi. Le trasforma in simboli, le consegna ai libri, ne custodisce il pensiero, ma qualche volta ne dimentica la dimensione più fragile, contraddittoria, profondamente umana. Antonio Gramsci è certamente una di queste. Un uomo che abbiamo imparato a conoscere attraverso le sue idee, la sua opposizione al fascismo, la sua eredità intellettuale, ma del quale sappiamo forse molto meno quando si tratta dei sentimenti, delle paure, della nostalgia per gli affetti più cari. È proprio da qui che parte Marco Amenta, scegliendo di avvicinarsi a Gramsci attraverso le lettere dal carcere, il rapporto con la moglie e i figli, le parole affidate alla carta durante gli anni della prigionia. Ne emerge un ritratto lontano dalla monumentalità, quello di un uomo capace di conservare ironia, tenerezza e desiderio di vivere anche nella privazione della libertà. Ma raccontare Gramsci significa inevitabilmente parlare anche del presente. Dell’indifferenza che permette al potere di prosperare, della necessità di partecipare, del valore dell’istruzione in un mondo dominato dagli algoritmi e dalla velocità delle immagini. E del ruolo che il cinema può ancora avere nel risvegliare le coscienze, senza rinunciare al piacere del racconto. Ne abbiamo parlato con Marco Amenta, in una conversazione che attraversa la memoria, la responsabilità individuale e quella domanda che continua a riguardarci tutti: quanto siamo davvero disposti a metterci in gioco per ciò in cui crediamo?
Marco, nel documentario emerge soprattutto il Gramsci privato, il padre e il marito. Cosa hai scoperto di lui attraverso le lettere dal carcere?
«Per me era interessante raccontare un Gramsci un po’ diverso dal filosofo e dal politico che è stato sempre raccontato, quello che troviamo sui manuali di storia e che viene studiato e analizzato dai filosofi, senza nulla togliere alla grandezza di questa dimensione del personaggio. Credo però che sia importante avvicinarlo a noi, raccontando il suo lato intimo, il suo essere un uomo fragile. Un uomo incarcerato che vive per dieci anni separato dall’affetto dei figli e della moglie, con la paura di perderla, il timore che lei non sia più innamorata quando non gli scrive. Un uomo che inventa favole per i figli e scrive alla madre, preoccupata per lui. Tutte queste lettere ci restituiscono una persona normale e ci aiutano a capire che Gramsci non è soltanto un personaggio storico, quasi un avatar, un alieno, ma un uomo come noi, con le nostre paure e le nostre fragilità. E forse ci fanno comprendere che ognuno di noi potrebbe trovare quella stessa forza, quella capacità e quel coraggio di opporsi al potere, alle dittature e alle ingiustizie della politica. Ognuno di noi potrebbe farlo, perché lui non era diverso da noi. Come tutti i grandi eroi della storia, era un uomo normale. Avvicinarci a lui può darci coraggio, farci pensare che anche noi potremmo riuscirci. Basta trovare la forza di osare, non pensare soltanto al proprio piccolo orticello, ma a ideali più grandi, affrontando piccole o grandi battaglie, piccole o grandi rivoluzioni contro ciò che non funziona. È un messaggio rivolto soprattutto ai giovani, ma in realtà a tutti».
Gramsci è una figura enorme nella storia del pensiero politico, ma quanto è stato difficile restituirgli una dimensione umana senza rimanere schiacciato dal peso della sua eredità?
«Nel film ci sono i suoi discendenti che arrivano dalla Russia e visitano la casa di Gramsci. Raccontano che per loro questo bisnonno, questa leggenda, era quasi soltanto un personaggio storico. Ma entrando nella sua casa si sono resi conto che era un uomo, una persona reale, il loro bisnonno. È una cosa molto forte. Per me è stato lo stesso quando sono andato alla Fondazione Gramsci di Roma e abbiamo visto le lettere autentiche, conservate quasi come reliquie in una cassaforte refrigerata per impedirne il deterioramento. Vedere quelle parole scritte a mano, con la sua grafia, ti avvicina davvero al personaggio e alla sua dimensione intima. Naturalmente nel film è presente anche la dimensione politica, l’opposizione al fascismo e alcuni concetti del suo pensiero, come quello di egemonia, ancora oggi utilizzato da molti politici, di destra e di sinistra. La dimensione umana e personale non annulla né sminuisce quella politica, che rimane fondamentale, ma ce lo rende più vicino. E rende anche il film accessibile a un pubblico più ampio, non soltanto agli specialisti di Gramsci. Un film deve essere sempre un’esperienza emotiva. Lo spettatore deve compiere un viaggio nel mondo che gli racconti, appassionarsi al personaggio, seguirne le vicende e, magari, lungo il percorso, imparare anche qualcosa».
Hai coinvolto anche i discendenti di Gramsci. Quanto è stato importante confrontarsi con chi custodisce ancora oggi la sua memoria familiare?
«È stato importante proprio perché volevo raccontare il lato umano e personale di Gramsci, le lettere alla moglie e ai figli. Era fondamentale avere anche la testimonianza diretta dei suoi discendenti. Devo dire che anche loro, vivendo in Russia, hanno compiuto un po’ lo stesso percorso che ho fatto io e che compie lo spettatore: scoprire il lato umano di questo personaggio. Sono venuti dalla Russia, hanno visitato i luoghi in cui è cresciuto, hanno visto la sua casa e hanno vissuto questo riavvicinamento, spinti dalla curiosità di conoscere più a fondo l’uomo Gramsci, non soltanto il filosofo e il politico. La loro presenza aggiunge molta emozione al film, perché anche loro, come lo spettatore, affrontano un percorso di avvicinamento emotivo. Scoprono un uomo forte e caparbio, ma anche fragile e ironico. Nelle sue lettere c’è tantissima ironia, che riesce a conservare persino in una situazione difficile come quella del carcere. E poi c’è la dolcezza, la tenerezza delle storielle e delle favole che racconta ai figli. Sono aspetti molto importanti della sua personalità».
Il titolo richiama una delle sue riflessioni più celebri. Che cosa significa oggi, secondo te, essere indifferenti?
«Gramsci lo aveva capito e teorizzato cento anni fa. Proprio in questi giorni ricorre il centenario del suo arresto e dell’inizio della sua prigionia. Aveva spiegato come i poteri autoritari, le dittature e le derive del potere approfittino spesso dell’inerzia e dell’indifferenza della maggior parte delle persone. Anche non votare fa parte di questa indifferenza. Oggi assistiamo a un astensionismo enorme nei Paesi occidentali. Il potere, a volte, approfitta di questo disinteresse per trasformare lentamente le democrazie in dittature, cancellare i diritti civili o introdurre leggi contrarie ai principi di umanità e alla morale. Questa riflessione valeva allora, quando si affermava il fascismo, ma vale anche oggi. In tante situazioni dovremmo smettere di essere indifferenti. Innanzitutto andando a votare, esercitando un diritto fondamentale, e poi facendo sentire la nostra voce, come stanno facendo tanti giovani nelle piazze europee. Senza arrivare alla violenza, naturalmente. Credo però che i giovani stiano ritrovando questa voglia di partecipare, di non rimanere indifferenti, di farsi sentire. Anche quando alcune proteste finiscono per essere strumentalizzate da gruppi estremisti, è importante riconoscere il valore di quella spinta iniziale alla partecipazione».
Gramsci attribuiva un valore enorme alla cultura e all’educazione. In un’epoca dominata dalla velocità delle immagini e dei social, quanto ritieni attuale questa sua lezione?
«Proprio oggi, durante un incontro con gli studenti, riflettevamo su questo aspetto. All’epoca in cui Gramsci parlava di pedagogia e di educazione esistevano fasce molto ampie della popolazione che avevano un accesso estremamente limitato all’istruzione: contadini, operai, minatori, soprattutto nel Sud Italia. Il suo invito all’educazione e allo studio era quindi fondamentale. Oggi quasi non ce ne rendiamo conto, perché fortunatamente l’istruzione è diventata obbligatoria e tutti, indipendentemente dalla famiglia di provenienza o dalla classe sociale, hanno diritto a studiare. È stato un enorme passo avanti, al quale anche il pensiero di Gramsci ha certamente contribuito. Ma credo che oggi la sua lezione sia altrettanto importante. Viviamo immersi in un bombardamento continuo di informazioni e stimoli che arrivano dai social, dalle piattaforme, dalla politica, dall’economia e dai sistemi algoritmici. Spesso riceviamo questi messaggi senza nemmeno rendercene conto. Per questo lo studio è ancora più necessario. È ciò che permette soprattutto ai giovani di costruirsi gli strumenti per filtrare le informazioni, comprenderle e sviluppare degli anticorpi contro i condizionamenti che subiscono inconsapevolmente. Pensiamo a TikTok o a Instagram, dove vengono continuamente creati nuovi bisogni, legati al consumismo, all’abbigliamento, a determinati marchi. Chi non segue quelle mode rischia di sentirsi escluso, inadeguato. Lo vedo nei ragazzi, che ricevono questi stimoli e spesso ne rimangono condizionati. Credo che soltanto attraverso lo studio, la conoscenza e lo sviluppo di uno spirito critico possiamo costruirci gli anticorpi necessari per resistere a questi meccanismi».
Il cinema può davvero contrastare l’indifferenza o rischia spesso di parlare soltanto a chi è già sensibile a certi temi?
«Io cerco di realizzare film che possano arrivare anche a chi non conosce determinati argomenti, a chi non è uno studioso di Gramsci, per esempio, o a chi non è già particolarmente sensibile a certe questioni. Cerco di fare un cinema rivolto al grande pubblico, capace di essere apprezzato anche da persone che non hanno già un’opinione formata. Per questo, innanzitutto, voglio raccontare delle storie. Film narrativi che facciano viaggiare lo spettatore dentro un mondo, che riescano ad appassionarlo. All’interno di queste storie possono esserci degli stimoli, delle riflessioni, delle piccole fiammelle capaci di accendere qualcosa nello spettatore. Ma non devono essere necessariamente in primo piano. Al centro deve esserci il racconto, il piacere del cinema, che può essere fatto di avventura, avvenimenti, colpi di scena e personaggi ai quali ci affezioniamo. Naturalmente è importante che dentro queste storie ci siano anche spunti di riflessione, messaggi che possano raggiungere persone non ancora vicine a determinati temi. Il documentario su Gramsci è costruito proprio in questo modo. È un film che può essere visto da chiunque, anche e soprattutto da chi non conosce Gramsci. Non è un’opera destinata soltanto agli studiosi o ai filosofi. È un film per tutti».
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